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X46n0775_p0150c17║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第四
X46n0775_p0150c18║   
X46n0775_p0150c19║   　　　　大遼醫巫閭山崇祿大夫守司徒通
X46n0775_p0150c20║   　　　　圓慈行大師賜紫沙門　志福　撰
X46n0775_p0150c21║   (論卷第六 )自此等者已上釋前 立義分云 是心生滅因緣
X46n0775_p0150c22║   相竟自下釋彼自體相用故次前 章有此文來問何
X46n0775_p0150c23║   不釋彼摩訶衍耶答良由眾生不能直入 故我世 尊
X46n0775_p0150c24║   依法假說生滅因緣相自體相用門欲令文文悟入
X46n0775_p0151a01║   法矣是故一 門通顯彼法深經皆爾不可別 明有釋
X46n0775_p0151a02║   不釋厥在茲焉此如第一 文中廣說本真如自體相
X46n0775_p0151a03║   者斯則 牒上立義分云 自體相用然言真如約義標
X46n0775_p0151a04║   也亦可近牒次上文云 真如薰習義有二 種一 者自
X46n0775_p0151a05║   體相薰習等此全 同也雖牒彼文而亦釋前 立義分
X46n0775_p0151a06║   中自體相用然上論中文散義隱今撮一 處照然顯
X46n0775_p0151a07║   說故科名云 分明顯示。
X46n0775_p0151a08║   從本已來至如來法身者此中有二 初 總標後所謂
X46n0775_p0151a09║   下別 釋於中有二 初 有名功 德後無數功 德望下第
X46n0775_p0151a10║   三別 釋廣說闕此總標餘章同爾然釋論科文但 判
X46n0775_p0151a11║   大意今此委細曲分差別 故彼此文無所違矣。
X46n0775_p0151a12║   乃至滿足等者準下釋云 從具 縛地乃至大覺地結
X46n0775_p0151a13║   縛解脫之 二 位 中無所不具 等由此須立藏身二 名
X46n0775_p0151a14║   也。
X46n0775_p0151a15║   真如自體無有增減等者此五 對義非五 人中後後
X46n0775_p0151a16║   增大有中去也前 前 減小無邊來也亦可非前 前 者
X46n0775_p0151a17║   捨去後後者新來故云 亦無去來。
X46n0775_p0151a18║   言一 自成一 者此對五 數故得一 名。
X46n0775_p0151a19║   同自作同者此對人異或雙待五 人故立同名斯則
X46n0775_p0151a20║   待前 五 人故立一 同之 名二 無濫也演奧抄云 猒異
X46n0775_p0151a21║   者著妄猒真故成六 道殊異而性不異也捨別 者捨
X46n0775_p0151a22║   源逐派故三乘有別 而性無別 故云 唯一 真故。
X46n0775_p0151a23║   自然常住 至又真實故者此之 六 句應作超間兩次
X46n0775_p0151a24║   讀之 一 云 自然常住 三際不動 寂滅又寂滅此即據
X46n0775_p0151b01║   時次一 約處如上因緣殊勝中說亦可六 句各是一
X46n0775_p0151b02║   義一 時二 處三則 三世 四則 四相五 揀起動 六 揀虗
X46n0775_p0151b03║   妄若爾如何 科名云 時不轉不言處耶答曰但 就本
X46n0775_p0151b04║   論顯文故爾或可約處而顯時也所謂六 種性義功
X46n0775_p0151b05║   德并次引經並 云 性義者意云 性上本具 差別 假義
X46n0775_p0151b06║   故立德名第四德中經云 本有即前 自然本有非得
X46n0775_p0151b07║   他力 釋本自性又云 明白即上遠離塵累釋本清淨
X46n0775_p0151b08║   又云 離邊中中即上契中實故釋本心字。
X46n0775_p0151b09║   言本始二 覺等者此通四覺皆具 性德以 論總言本
X46n0775_p0151b10║   始二 覺不別 揀故然染淨始覺而具 二 義一 離性成
X46n0775_p0151b11║   染復有二 義一 與清淨始覺不一 則 成情有二 與不
X46n0775_p0151b12║   異亦斷理無二 離性斷染唯據情有不就理無以 被
X46n0775_p0151b13║   染誑今方起故今準此德及次不變自餘諸德各具
X46n0775_p0151b14║   四覺細詳論意似 其四覺各具 三大下論說脩染淨
X46n0775_p0151b15║   始覺順彼本覺三大義云 以 何 義故四門結中皆悉
X46n0775_p0151b16║   通名隨順法性(上問下答)為欲顯示法性虗空其體性廣
X46n0775_p0151b17║   大圓滿無有邊際其相用無礙自在無有始終脩彼
X46n0775_p0151b18║   四門一 切行者亦復如是隨順如如其阿世 耶廣大
X46n0775_p0151b19║   圓滿無分際故釋曰露滴天池尚具 百川之 味況始
X46n0775_p0151b20║   合本寧無三大之 功 由此而知故具 三大餘之 三覺
X46n0775_p0151b21║   各具 三大如彼二 相及四鏡等多文說之 。
X46n0775_p0151b22║   言四障者準無上依經等說一 方便 生死(無明)二 因緣
X46n0775_p0151b23║   生死(無漏業上二 變易因緣下二 變易果報)三有有生死四無有生死
X46n0775_p0151b24║   此四變易因果能障法身四德寶性論說無明住 地
X46n0775_p0151c01║   為緣能起變易雜染故除斷時顯性淨德無漏分別
X46n0775_p0151c02║   業能與變易為因有變易即非自在故除斷因中劣
X46n0775_p0151c03║   無漏時即顯自在真我之 德變易名意生身有細四
X46n0775_p0151c04║   相即是行苦既有行苦即非安樂故除此身時即顯
X46n0775_p0151c05║   樂德變易之 身終歸壞滅故除此壞相即顯真常如
X46n0775_p0151c06║   經廣說今此淨義對別 障說前 清淨義望通障說故
X46n0775_p0151c07║   二 不同。
X46n0775_p0151c08║   其炎幻者即上四障也。　不脩行者即上自然也。
X46n0775_p0151c09║   言清涼不變者上之 三字清淨本覺下一 變字染淨
X46n0775_p0151c10║   本覺自在之 言通其二 覺清涼即不故為一 焉故下
X46n0775_p0151c11║   對翻唯云 熱惱。
X46n0775_p0151c12║   言譬如明鏡等者應配隨染清淨二 種本覺名隨違
X46n0775_p0151c13║   故隨染本覺隨所薰染順成染緣起如鏡之 南即是
X46n0775_p0151c14║   面也此喻隨質而能現像 清淨本覺不隨所薰染成
X46n0775_p0151c15║   淨緣起如鏡之 北即是背也此喻違質而不現像 。
X46n0775_p0151c16║   如是三數別 相云 何 者此問三本不同因由下答有
X46n0775_p0151c17║   二 據文唯出初 本就意反顯後二 最後一 義佛經所
X46n0775_p0151c18║   為根利 不迷一 者上流轉變等者應是隨染本覺具
X46n0775_p0151c19║   二 上即隨所薰染漸向上位 名上流轉變如上說云
X46n0775_p0151c20║   本有因果薰令起信 等是也下即隨所治染漸往下
X46n0775_p0151c21║   位 名下流轉變如上文說本覺斷惑自上向下同於
X46n0775_p0151c22║   此也若爾性常斷惑下文何 故言令不作乎答曰謂
X46n0775_p0151c23║   不顯故也又上文云 發起業時佛性善根漸漸損滅
X46n0775_p0151c24║   斯良證也或上流是菩薩等下流是聲聞等以 次下
X46n0775_p0152a01║   論釋衰變云 破滅變德令不作故是故衰變今準彼
X46n0775_p0152a02║   文此下流變不可同常下轉之 義若須同者此正隨
X46n0775_p0152a03║   緣成下轉染云 何 得言破滅變德令不作耶是故非
X46n0775_p0152a04║   彼下轉之 義。
X46n0775_p0152a05║   言八 不者中觀論云 不生亦不滅不常復不斷不一
X46n0775_p0152a06║   亦不異不來亦不去是也。
X46n0775_p0152a07║   以 何 等者上則 消本此下徵釋亦可兼 上通為問詞
X46n0775_p0152a08║   有體相耶者體則 性也即次初 句答之 相則 義也即
X46n0775_p0152a09║   次後句答之 次所以 下徵釋後義。
X46n0775_p0152a10║   自性自性等者自即淨也他即染也第一 論云 自謂
X46n0775_p0152a11║   一 切清淨品法他謂一 切不善品法是也謂德不一
X46n0775_p0152a12║   故云 自性自性若與惑俱 可是除遣之 法今無惑染
X46n0775_p0152a13║   故是不斷之 德。
X46n0775_p0152a14║   終異自者準鈔引論於終字下有一 不字謂相不異
X46n0775_p0152a15║   體也。
X46n0775_p0152a16║   不能作一 者謂體不異相也問此不異義與前 不離
X46n0775_p0152a17║   二 義何 別 答親疎別 故若依現本一 則 體大自則 相
X46n0775_p0152a18║   大自異相大作一 體大故云 自作一 也此望不離全
X46n0775_p0152a19║   無濫故。
X46n0775_p0152a20║   名為如來藏者即在纏之 稱隱覆名藏即上釋云 從
X46n0775_p0152a21║   具 縛地乃至是也。
X46n0775_p0152a22║   亦名如來法身者即出纏之 稱依止名身即上釋云
X46n0775_p0152a23║   無上大覺智地是也。
X46n0775_p0152a24║   自宗正理者其無念心是佛境界故為自宗。
X46n0775_p0152b01║   非道邪行者其有念心是魔境界故名非道智度論
X46n0775_p0152b02║   云 除諸法實相其餘一 切皆是魔事 偈云 若分別 憶
X46n0775_p0152b03║   想即是魔羅網不動 不分別 是即為法印如上不生
X46n0775_p0152b04║   不滅與生滅和合處釋。
X46n0775_p0152b05║   本上之 諸無明地故者即是本末二 無明也以 末而
X46n0775_p0152b06║   在根本上故。
X46n0775_p0152b07║   明以 之 為對者謂本覺智明對彼翻之 下皆準此。
X46n0775_p0152b08║   離轉見者轉則 起也即上所翻云 起等也。
X46n0775_p0152b09║   二 種自在無故者即是人法二 種實我無也。
X46n0775_p0152b10║   如本熱惱衰變等者準上論釋衰滅變德名為衰變
X46n0775_p0152b11║   能所異故。
X46n0775_p0152b12║   而本性德等者此釋本論如是等文若準賢首釋者
X46n0775_p0152b13║   上則 妄心外求求之 不足此則 淨法性滿何 假外求
X46n0775_p0152b14║   同上文云 如是諸德從無始來自然本有非假緣力
X46n0775_p0152b15║   而建立故亦可體大猶如一 室塵沙相大譬若千光
X46n0775_p0152b16║   每一 一 光 圓滿一 室隨一 一 相圓滿一 體故云 如是
X46n0775_p0152b17║   諸德悉皆各各不分其體於一 法界其量等故所對
X46n0775_p0152b18║   妄法猶如水火不能一 一 圓滿一 室不能各各圓滿
X46n0775_p0152b19║   一 體故云 能見之 心所見之 境二 差別 故本覺功 德
X46n0775_p0152b20║   則 不圓滿圓者周也徧也滿者盈也足也。
X46n0775_p0152b21║   阿尸多遮那尸帝樹者此云 無邊一 從樹也。
X46n0775_p0152b22║   舉喻合法等者一 喻有名數量功 德二 喻無名過量
X46n0775_p0152b23║   功 德三喻妄大而德亦大妄小而德亦小四同白色
X46n0775_p0152b24║   故者準下信 成就發心中摩尼色黃外鑛亦黃喻內
X46n0775_p0152c01║   有本覺外有了 別 識五 喻智嗅同為五 分法身香故
X46n0775_p0152c02║   六 喻慧甞同成一 種解脫味故七即肇云 道遠乎哉
X46n0775_p0152c03║   觸事 而真故八 即同依一 心出故九即真妄法爾有
X46n0775_p0152c04║   故十即終歸摩訶衍故云 爾也。
X46n0775_p0152c05║   功 德黑闇等者涅槃經云 功 德女是姉隨所至處能
X46n0775_p0152c06║   作吉祥黑闇女是妹隨姉至處能作灾禍二 不相離
X46n0775_p0152c07║   彼文廣說真似 功 德妄如黑耳二 不相離故說此喻
X46n0775_p0152c08║   本所謂諸佛如來者是上果海。
X46n0775_p0152c09║   亦不限劫 數盡於未來者是上塵劫 。
X46n0775_p0152c10║   實實假假之 二 理者實實假假四字如次而配四身
X46n0775_p0152c11║   謂法身自受用身(實實)他受用身變化身(假假)也本論四
X46n0775_p0152c12║   身開顯分明釋論四身說二 含二 謂舉法身含自受
X46n0775_p0152c13║   用說變化身含他受用故無相現應門隨見麤細門
X46n0775_p0152c14║   分明說也言二 理者是法智二 人所顯二 法亦是他
X46n0775_p0152c15║   化二 人所得二 法故云 二 理或合為假實總名二 理
X46n0775_p0152c16║   法從人以 得名是實等之 二 理依主 釋也論中之 言
X46n0775_p0152c17║   隔法之 詞又上實屬人下實目法上假目人下假屬
X46n0775_p0152c18║   法是實之 實是假之 假言二 理者假實二 也攝用歸
X46n0775_p0152c19║   體實等即二 理持業釋也論中之 言助 語之 詞又法
X46n0775_p0152c20║   相云 真如是實虗空是假法性同爾謂清淨染淨二
X46n0775_p0152c21║   種真如故云 實實虗空亦二 故云 假假真空二 理同
X46n0775_p0152c22║   前 開合本文唯言真如者影取虗空攝假歸實也此
X46n0775_p0152c23║   亦持業準上可知。
X46n0775_p0152c24║   以 此義故等者即以 此上拂迹義故謂脩行者心無
X46n0775_p0153a01║   所得一 二 有無諸迹皆離自他雙絕功 行齊忘即是
X46n0775_p0153a02║   冥 契自然本有具 足功 德不假他力 以 非觀待偽妄
X46n0775_p0153a03║   法故故清涼云 真本不可以 功 成要妄功 而本就深
X46n0775_p0153a04║   源不可以 行得必行盡而源成是也據此用大亦通
X46n0775_p0153a05║   本覺。
X46n0775_p0153a06║   同同同者即此人法等三種平等也上三異字反此
X46n0775_p0153a07║   可知。
X46n0775_p0153a08║   非消融體者消即盡也融謂和也非是消盡融和染
X46n0775_p0153a09║   淨而歸一 體此上總是觀待假說次如兩下即明絕
X46n0775_p0153a10║   待真實之 事 如猶若也觀即待也若兩真妄空空絕
X46n0775_p0153a11║   迹是為非待虗偽之 法。
X46n0775_p0153a12║   權作等者此說已上證前 述理三平等義而今已下
X46n0775_p0153a13║   證前 以 一 體下都絕妙祥三問已酬初 一 所指廣文
X46n0775_p0153a14║   應答餘二 。
X46n0775_p0153a15║   如本以 有等者此九句論具 用帖前 三種平等謂初
X46n0775_p0153a16║   三句智第四句理即智理等上四句體次三句用則
X46n0775_p0153a17║   體用等前 七句人後二 句法即人法等此後二 句亦
X46n0775_p0153a18║   應貫上二 等讀之 以 顯彼二 平等義故。
X46n0775_p0153a19║   唯阿作唯阿者準千山本無下唯字聖記亦然彼云
X46n0775_p0153a20║   阿謂自然也更無文釋意言上阿屬真身即無相是
X46n0775_p0153a21║   也下阿屬應化即現應是也如珠出寶二 皆自然以
X46n0775_p0153a22║   無心故亦可上屬本論法身下屬智身以 體作用皆
X46n0775_p0153a23║   自然故此解順文有亦可通意言但 自然作但 自然
X46n0775_p0153a24║   故上釋上節次所以 下釋何 以 等後而諸下釋但 隨
X46n0775_p0153b01║   等。
X46n0775_p0153b02║   唯自自身者上自屬本法身下自屬本智身故云 自
X46n0775_p0153b03║   自。
X46n0775_p0153b04║   無他身故者無他受用變化身也文云 無有世 諦境
X46n0775_p0153b05║   界離於施作耳。
X46n0775_p0153b06║   無有關故者意云 如影實通水月二 處而現今偏 據
X46n0775_p0153b07║   水故亦得云 本月體中無關而已如離生無佛故云
X46n0775_p0153b08║   但 隨眾生次下問答決疑門說偏 據本月故亦得云
X46n0775_p0153b09║   本影無二 以 離本月無別 影故如離真無應故云 色
X46n0775_p0153b10║   心不二 若據前 後文下之 意實通二 現影喻可了 良
X46n0775_p0153b11║   以 佛生全 用上說不生不滅四種無為作自實體細
X46n0775_p0153b12║   推此二 毫釐不差雜華云 心佛與眾生是三無差別
X46n0775_p0153b13║   又云 法界眾生界究竟無差別 淨名云 觀身實相觀
X46n0775_p0153b14║   佛亦然但 以 悟心上轉來時假號諸佛虗妄迷心下
X46n0775_p0153b15║   轉去時假稱眾生今亦假談通二 現也如疏廣明。
X46n0775_p0153b16║   不能了 達至甚深宗故者此釋本論以 不知轉識現
X46n0775_p0153b17║   故問佛是現識所現境界云 何 而言轉識現故答現
X46n0775_p0153b18║   識必依轉識起故一 心即是不生不滅與生滅和合
X46n0775_p0153b19║   阿梨耶中四種無為心也若無猒求惑業厚重生滅
X46n0775_p0153b20║   增強無為羸劣 隱而不現名不見佛若起猒求貪瞋
X46n0775_p0153b21║   微薄生滅羸劣 不生不滅漸漸顯現云 佛出世 今此
X46n0775_p0153b22║   凡小不了 是自轉識心中不生不滅顯現名佛謂是
X46n0775_p0153b23║   此外別 佛來耳然事 識即在轉識之 上但 是一 體義
X46n0775_p0153b24║   分麤細非同相宗離八 有六 二 識見佛定各別 故。
X46n0775_p0153c01║   本又凡夫所見等者報應二 身不問權教既賢已上
X46n0775_p0153c02║   具 四十重他報之 身故十信 前 并諸二 乘不分小化
X46n0775_p0153c03║   隨類之 殊但 名應身故此但 云 凡夫不言二 乘。
X46n0775_p0153c04║   如其次第轉勝等者問云 何 餘教但 說十重今言四
X46n0775_p0153c05║   十答今據實義餘就偏 勝故不相違。
X46n0775_p0153c06║   遮伽 梨娑那提衣者此云 玉光 耀羅衣即是帝釋莊
X46n0775_p0153c07║   嚴衣名也。
X46n0775_p0153c08║   鍵尸多陀摩宮者此云 安樂變轉此衣及宮但 為化
X46n0775_p0153c09║   生強假說之 亦表慈悲為室忍辱為衣故清涼云 諸
X46n0775_p0153c10║   佛唯一 無障礙身但 隨根教異耳。
X46n0775_p0153c11║   隨識麤細等者麤細如鏡垢報化如鏡明心垢若麤
X46n0775_p0153c12║   佛明須微心垢漸細佛明必著斯則 微著之 相並 由
X46n0775_p0153c13║   心與垢也不由佛與明也又如油水影現明昧故也
X46n0775_p0153c14║   以 智性等者如波攝水即可名水若不攝水豈得水
X46n0775_p0153c15║   名以 水在於波中存故化攝法身即名法身當知亦
X46n0775_p0153c16║   爾然前 智身攝彼色身色身盡故如波即水波相虗
X46n0775_p0153c17║   故波不存故故上文云 色體無形後無此句明知前
X46n0775_p0153c18║   後雖二 互 收而前 所攝亡後所攝存良以 波虗而水
X46n0775_p0153c19║   實故疏意同耳又別 記云 心者據體大也智者約相
X46n0775_p0153c20║   大也法身通體相也(應云 色者就用大也)以 融攝故隨說皆得
X46n0775_p0153c21║   由與用為本故能現色也。
X46n0775_p0153c22║   徧一 切眾生界等者即五 無量界初 一 所化次二 化
X46n0775_p0153c23║   處次一 化歸後一 能化。
X46n0775_p0153c24║   言如本徧一 切處者(此即五 界)所現之 色無有分際者(名同)
X46n0775_p0154a01║   隨心能示至各各差別 者(即純純等)皆無分際者(名目)而不
X46n0775_p0154a02║   相妨者(此即無礙)。
X46n0775_p0154a03║   唯各立一 者良以 真門理唯自理照體獨立擬心即
X46n0775_p0154a04║   差故但 單立不同生滅對智稱理差別 多端故三齊
X46n0775_p0154a05║   立如體真如是體大不空真如是相大隨順得入 是
X46n0775_p0154a06║   用大若爾亦是雙立何 言獨耶答曰但 是假詮故說
X46n0775_p0154a07║   三異據實唯是照體獨立也亦可即是前 生滅門所
X46n0775_p0154a08║   有三大至此門中但 據同理舉一 全 收故唯說一 不
X46n0775_p0154a09║   說餘二 (此即同相如微塵故)生滅門中唯據差別 故三齊時(此即
X46n0775_p0154a10║   異相如瓦器故)故云 如是三種等即知是上所說三大非就
X46n0775_p0154a11║   真如別 說三也故真如名大總相門生滅名相待門
X46n0775_p0154a12║   餘種種相等者即指下云 以 何 義故四門結中皆悉
X46n0775_p0154a13║   通名隨順法性(上問下答)為欲顯示法性虗空其體性廣
X46n0775_p0154a14║   大圓滿無有邊際其相用無礙自在無有始終脩彼
X46n0775_p0154a15║   四門一 切行者亦復如是隨順如如其阿世 耶廣大
X46n0775_p0154a16║   圓滿無分際故。
X46n0775_p0154a17║   門亦所入 與本量等者上來所說真生二 門是即不
X46n0775_p0154a18║   異中而不一 人迷此意故執定異便 見門法廣狹勝
X46n0775_p0154a19║   劣 故云 對治此執著故今既生滅全 入 真如而真如
X46n0775_p0154a20║   門與法無異故此二 門皆所入 法便 除廣狹勝劣 之
X46n0775_p0154a21║   執故七異中體相異云 真如與本量等生滅與本別
X46n0775_p0154a22║   故亦可由無所待生滅故無能待真如二 門不立俱
X46n0775_p0154a23║   是所入 故云 門亦所入 與本量等故上偈云 平等平
X46n0775_p0154a24║   等一 皆無有別 異各攝諸法故(即此二 門非異義故)然終不雜
X46n0775_p0154b01║   亂 (即前 二 門非一 義故)前 後對明義得照著此一 後三四復次
X46n0775_p0154b02║   義並 顯從生入 真之 由矣。
X46n0775_p0154b03║   本所謂推求至無念者清涼所述五 蘊觀云 問凡夫
X46n0775_p0154b04║   之 人欲求解脫當云 何 脩答曰當脩二 觀二 觀者何
X46n0775_p0154b05║   一 人空觀二 法空觀夫生死之 本莫過人法二 執迷
X46n0775_p0154b06║   身心總相故執人我為實有迷五 蘊自相故計法我
X46n0775_p0154b07║   為實有計人我者用初 觀照之 知五 蘊和合假名為
X46n0775_p0154b08║   人一 一 諦觀但 見五 蘊求人我相終不可得云 何 名
X46n0775_p0154b09║   為五 蘊色受想行識是云 何 觀之 身則 色蘊所謂地
X46n0775_p0154b10║   水火風是其相如何 堅則 地潤則 水煖則 火動 則 風
X46n0775_p0154b11║   觀心則 四蘊所謂受想行識是其相如何 領納為受
X46n0775_p0154b12║   取相為想造作為行了 別 為識若能依此身心相諦
X46n0775_p0154b13║   觀分明於一 切處但 見五 蘊求人我相終不可得名
X46n0775_p0154b14║   人空觀乘此觀行出分段生死永處涅槃名二 乘解
X46n0775_p0154b15║   脫計法我者用後觀照之 知一 一 蘊皆從緣生都無
X46n0775_p0154b16║   自性求蘊相不可得則 五 蘊皆空名法空觀若二 觀
X46n0775_p0154b17║   雙照了 人我法我畢竟空無所有離諸怖畏度一 切
X46n0775_p0154b18║   苦厄出變易生死名究竟解脫問夫求解脫祇是了
X46n0775_p0154b19║   妄證真但 能契真如理寂然無念則 便 離縛何 假興
X46n0775_p0154b20║   心觀蘊方求解脫豈不乖 理哉答離蘊真妄約何 而
X46n0775_p0154b21║   立且五 蘊者身心之 異名行人若不識身心真妄何
X46n0775_p0154b22║   能懸契不達真妄之 本諸行徒施故經云 若於虗空
X46n0775_p0154b23║   終不能成斯之 謂也且計人我者凡夫之 執也計法
X46n0775_p0154b24║   我者二 乘之 滯也故令脩二 觀方能了 妄證真豈可
X46n0775_p0154c01║   離也。
X46n0775_p0154c02║   以 心無形相至不可得故者此文準釋總有四解若
X46n0775_p0154c03║   據前 二 後一 此言心無形相屬本覺心即真如門若
X46n0775_p0154c04║   依第三義乃有二 一 云 上屬所空蘊此空能空智故
X46n0775_p0154c05║   云 心無形相等二 云 亦同前 後唯屬真心若爾何 者
X46n0775_p0154c06║   是其能空智耶答曰正是推求兼 在畢竟無念文中
X46n0775_p0154c07║   意云 能空所空俱 無念故。
X46n0775_p0154c08║   為欲顯示本覺般若等者以 東喻日出西喻日沒故
X46n0775_p0154c09║   論云 爾。
X46n0775_p0154c10║   本對治邪執等者龍論釋此三處不同前 本趣中指
X46n0775_p0154c11║   通三聚八 因第二 唯言邪定今但 二 聚。
X46n0775_p0154c12║   三文自說出沒互 異者謂彼二 執而通麤細及說斷
X46n0775_p0154c13║   人而有兼 正本趣據通及就菩薩兼 斷法執故說三
X46n0775_p0154c14║   聚以 文通指不別 屬彼菩薩二 乘各別 斷故餘約唯
X46n0775_p0154c15║   麤及就菩薩正斷人執故說二 聚或但 說一 今言凡
X46n0775_p0154c16║   夫亦通三義一 約本趣直該三賢是正定故而斷細
X46n0775_p0154c17║   也二 約此中可通十信 是不定故而斷麤也三約因
X46n0775_p0154c18║   緣唯局長流是邪定故而斷又麤也斯則 就義包 含
X46n0775_p0154c19║   據文兼 正故前 後論互 說不同。
X46n0775_p0154c20║   人我見者計有總相主 宰法我見者計一 切法各有
X46n0775_p0154c21║   體性問次下五 種既並 於真如法上計云 何 說為人
X46n0775_p0154c22║   我執耶答此有二 釋一 云 此是初 學凡夫有人我者
X46n0775_p0154c23║   作此妄執故云 人我執也(斯則 妄我)二 由如來藏中有二
X46n0775_p0154c24║   義一 是本覺義即當是人於上妄計故云 人執二 是
X46n0775_p0155a01║   理實義當所觀法今據初 義故說人執(斯則 真人)。
X46n0775_p0155a02║   已釋第一 根本總相門次釋第二 人執對治門於中
X46n0775_p0155a03║   有五 初 二 於空謬執後三於有倒知前 二 皆言不知
X46n0775_p0155a04║   破著後三但 云 不解故者佛說真空為遣滯有而迷
X46n0775_p0155a05║   世 尊本說之 意則 謂豁虗無物之 空後三但 迷說其
X46n0775_p0155a06║   妙有則 謂確實情有之 有五 種各三初 執緣次執相
X46n0775_p0155a07║   後對治於此五 中一 一 者下妄執事 空以 為法體三
X46n0775_p0155a08║   一 舉起執緣二 以 不下正明執相以 眾生執佛色身
X46n0775_p0155a09║   之 礙相故說法身如虗空迷說意故執同大虗三云
X46n0775_p0155a10║   何 下辨對治相(二 )一 虗空妄非真(三)一 立文二 一 至
X46n0775_p0155a11║   妄法立情有也二 體無不實立理無也二 釋亦二 一
X46n0775_p0155a12║   以 對下釋情有也二 以 一 下釋理無也三結亦二 一
X46n0775_p0155a13║   所謂下結情有也二 若心下結理無也二 此謂下法
X46n0775_p0155a14║   身真非妄也簡法異喻謂是如來本覺性智豈同太
X46n0775_p0155a15║   虗妄法也。
X46n0775_p0155a16║   二 二 者下妄執法體唯是空無(三)一 執緣如大品云
X46n0775_p0155a17║   若當有法勝涅槃者我說亦復如幻如夢後之 二 段
X46n0775_p0155a18║   可以 意得。
X46n0775_p0155a19║   三三者下執性德同色心(三)初 二 可了 三對治中至
X46n0775_p0155a20║   說故者二 之 不二 也因至別 故者不二 之 二 也如上
X46n0775_p0155a21║   文云 以 依業識生滅相示等。
X46n0775_p0155a22║   四四者下執法性本有染(三)初 一 可了 二 執相中以
X46n0775_p0155a23║   不解其隨緣之 義則 謂自性有染三對治中二 初 云
X46n0775_p0155a24║   何 下奪破後若如下縱破初 中三節一 以 如下明淨
X46n0775_p0155b01║   德妙有二 以 過下明妄染理無三從無下明妄不入
X46n0775_p0155b02║   真。
X46n0775_p0155b03║   五 五 者下執染淨有始終(於緣執治三中各二 謂生死涅槃)一 執緣
X46n0775_p0155b04║   二 以 不下執相由聞依真有妄便 謂真先妄後故起
X46n0775_p0155b05║   有始見也既眾生有始依真故證得涅槃者還作眾
X46n0775_p0155b06║   生成有始之 義也三對治(二 )一 云 何 下明法體離始
X46n0775_p0155b07║   則 顯生死無初 若說等者仁王經云 若說三界外別
X46n0775_p0155b08║   有一 眾生界者是外道大有經中說非七佛說也釋
X46n0775_p0155b09║   曰即勝論師兩兩合生第三子等也二 又如下明法
X46n0775_p0155b10║   體離終則 顯涅槃無盡。
X46n0775_p0155b11║   三法見對治門三節同前 謂執生死及執涅槃故云
X46n0775_p0155b12║   二 也。
X46n0775_p0155b13║   四俱 非絕離門於中有二 一 約法明治中二 一 約法
X46n0775_p0155b14║   總顯相待無相法體本爾非由悟後方始其然二 是
X46n0775_p0155b15║   故下舉廣類求非智非識顯上非心也非有非無顯
X46n0775_p0155b16║   上非色也。
X46n0775_p0155b17║   二 而有下會釋伏疑中三一 正會伏疑潛伏疑云 聖
X46n0775_p0155b18║   者了 知諸法離性不可說相云 何 乃有種種言說故
X46n0775_p0155b19║   牒外難云 有言說者下正會云 當知等也假言巧引
X46n0775_p0155b20║   意不在言二 其旨下辨定聖意三以 念下反以 釋成
X46n0775_p0155b21║   前 對治離是生滅門能所染淨各各差別 猶未究竟
X46n0775_p0155b22║   異相門故服藥治病身猶未安今究竟離是真如門
X46n0775_p0155b23║   惑智雙忘染淨齊離一 一 無得纖瑕都盡同相門故
X46n0775_p0155b24║   藥盡病[口*愈]身泰心安若非真門必無此理
X46n0775_p0155c01║   (論卷第七)。本分別 發趣道相者準天台意發心有二 種一
X46n0775_p0155c02║   者偏 偽二 者真正今初 彼云 道有通別 今亦揀之 略
X46n0775_p0155c03║   有其十若心念念專貪瞋癡攝之 不還拔之 不出日
X46n0775_p0155c04║   增月甚起上品十惡此發地獄心行火塗道一 若心
X46n0775_p0155c05║   念念欲多眷屬如海吞流如火焚薪起中品十惡此
X46n0775_p0155c06║   發畜生心行血塗道(二 )若其心念念欲得名聞四遠
X46n0775_p0155c07║   八 方稱揚頌詠內無實德虗似 賢聖起下品十惡此
X46n0775_p0155c08║   發鬼心行刀 塗道(三)若其心念念欲勝於彼不耐下
X46n0775_p0155c09║   人輕他珍己如鵄高飛下視而外揚仁義理智信 起
X46n0775_p0155c10║   下品十善心行阿脩羅道(四)若其心念念忻世 間樂
X46n0775_p0155c11║   安其臭身悅其癡心此起中品善心行於人道(五 )若
X46n0775_p0155c12║   其心念念知三惡苦多人間苦樂相間天上純樂為
X46n0775_p0155c13║   天上樂閇六 根不出六 塵不人此上品善心行於天
X46n0775_p0155c14║   道(六 )若其心念念欲大威勢 身口意纔有所作一 切
X46n0775_p0155c15║   弭從此發欲界主 心行魔羅道(七)若其心念念欲得
X46n0775_p0155c16║   利 智辨聰高才勇 哲鑒達六 合十方顒顒此發世 智
X46n0775_p0155c17║   心行尼乾道(八 )若其心念念五 塵六 欲外樂蓋微三
X46n0775_p0155c18║   禪樂如石泉其樂內薰此發梵心行色無色道(九)若
X46n0775_p0155c19║   其心念念知善惡輪環凡夫躭湎賢聖所呵破惡由
X46n0775_p0155c20║   淨慧淨慧由淨禪淨禪由淨戒尚此三法如飢如渴
X46n0775_p0155c21║   此發無漏心行二 乘道(十)若心若道其非甚多略舉
X46n0775_p0155c22║   十耳(結也)清凉釋云 前 九為偽後一 為偏 後真正發菩
X46n0775_p0155c23║   提心云 既深識不思議境一 苦一 切苦自悲昔苦起
X46n0775_p0155c24║   惑躭湎乃至云 思惟彼我鯁痛自他即起大悲興兩
X46n0775_p0156a01║   誓願眾生無邊誓願度煩惱無邊誓願斷雖知眾生
X46n0775_p0156a02║   如虗空誓度如空之 眾生雖知煩惱無所有誓斷無
X46n0775_p0156a03║   所有之 煩惱(上二 即空觀)雖知眾生甚多而度多多之 眾
X46n0775_p0156a04║   生雖知煩惱無邊底而斷無邊空之 煩惱(假觀)雖知眾
X46n0775_p0156a05║   生如佛如而度如佛如之 眾生雖知煩惱如實相而斷
X46n0775_p0156a06║   如實相之 煩惱(中觀)何 者若但 拔苦因拔苦果此誓雜
X46n0775_p0156a07║   毒故須觀空若偏 觀空則 不見眾生可度是名著空
X46n0775_p0156a08║   者諸佛所不化若偏 見眾生見度即隨愛見大悲非
X46n0775_p0156a09║   解脫道今則 非毒非偽故名為真非空邊非有邊故
X46n0775_p0156a10║   名為正如鳥飛空終不住 空雖不住 空跡不可尋雖
X46n0775_p0156a11║   空而度雖度而空是故誓與虗空共鬥故名真正發
X46n0775_p0156a12║   菩提心(從何 者下徵釋須三觀之 因由如天三光 闕一 不可)又識不思議心一
X46n0775_p0156a13║   樂心一 切樂心我及眾生昔雖求樂不知樂因如執
X46n0775_p0156a14║   瓦礫謂如意珠妄指螢光 呼為日月今方始解故起
X46n0775_p0156a15║   大悲興兩誓願謂法門無量誓願知無上佛道誓願
X46n0775_p0156a16║   成雖知法門永寂如空誓願脩行永寂雖知菩提無
X46n0775_p0156a17║   所有無所有中吾故求之 (上即空觀)雖知法門如空無所
X46n0775_p0156a18║   有而有誓願畫繢莊嚴虗空雖知佛道非成所成如
X46n0775_p0156a19║   空中種樹便 得華菓(假觀)雖知法門及佛果非脩非不
X46n0775_p0156a20║   脩非證得非不證得以 無所證得而證而得(中觀)是名
X46n0775_p0156a21║   非偽非毒名之 為真非空非愛見名之 為正如是慈
X46n0775_p0156a22║   悲誓願與不思議境智非前 非後同時俱 起慈悲即
X46n0775_p0156a23║   智慧智慧即慈悲無緣無念普覆一 切任運拔苦自
X46n0775_p0156a24║   然與樂不同毒害不同但 空不同愛見是名真正發
X46n0775_p0156b01║   菩提心然今此論三種發心明說真正舉劣 顯勝意
X46n0775_p0156b02║   揀偏 偽耳。
X46n0775_p0156b03║   解行發心中二 一 總標歎勝前 位 信 滿入 解今此行
X46n0775_p0156b04║   滿入 向更深發心故也故云 轉勝二 顯其勝相中二
X46n0775_p0156b05║   一 時勝位 隣初 地故云 將欲滿故二 行勝中二 一 總
X46n0775_p0156b06║   論云 於真如法中深解現前 者解也次云 所脩離相
X46n0775_p0156b07║   者行也下六 度中皆明此二 二 別 論云 以 知法性體
X46n0775_p0156b08║   無慳貪故者顯上解也次云 隨順脩行檀波羅蜜者
X46n0775_p0156b09║   顯上行也下五 一 一 準知謂離三輪等相。
X46n0775_p0156b10║   證發心中三一 通明發心體中三一 標地依從初 至
X46n0775_p0156b11║   所謂真如是也二 明行體(根本)以 依等者境界即是現
X46n0775_p0156b12║   識必依轉相起故而此等者然本智正證之 時實無
X46n0775_p0156b13║   能所豈可得說以 為境界今但 約後得智中業識未
X46n0775_p0156b14║   盡故轉現猶存假就此識說正證中定有真如為所
X46n0775_p0156b15║   證境也以 後得智返緣正證亦有現似 境故說轉識
X46n0775_p0156b16║   現也唯真等者而實真證能所平等三明勝用中四
X46n0775_p0156b17║   (後得)一 是菩薩下攝法上首德二 或示下隨根延促 德
X46n0775_p0156b18║   三而實菩薩下實行不殊德此中有四初 句因等次
X46n0775_p0156b19║   句行等次句證等次無有下時等四但 隨眾生下應
X46n0775_p0156b20║   根殊行德。
X46n0775_p0156b21║   二 明發心相論云 又是至起滅故者謂此菩薩前 二
X46n0775_p0156b22║   能依根後之 智後一 所依梨耶之 識則 成三心但 二
X46n0775_p0156b23║   智起時有微細生滅之 累不同佛地純淨之 德是故
X46n0775_p0156b24║   合為發心之 相。
X46n0775_p0156c01║   三成滿德論云 又是等者一 因位 窮也故地論云 一
X46n0775_p0156c02║   者現報利 益受佛位 故於色等者二 果位 彰也故地
X46n0775_p0156c03║   論云 二 者後報利 益摩醯首羅智處生也何 故他受
X46n0775_p0156c04║   用身在此天者一 云 以 寄十王顯別 十地然第十地
X46n0775_p0156c05║   寄當此天即於彼身示成菩提故在彼天餘如別 說
X46n0775_p0156c06║   上總下別 謂一 念始覺至心源時契於本覺故云 相
X46n0775_p0156c07║   應又清凉云 始本無二 名一 念相應又無明盡故顯
X46n0775_p0156c08║   照諸法故云 種智上本智成也下後智顯也故云 自
X46n0775_p0156c09║   然等一 問中二 初 且陳疑後若無明下正設難次問
X46n0775_p0156c10║   凖此二 答意云 只由內盡妄想心故外能廣知也如
X46n0775_p0156c11║   鏡內盡垢穢塵故外能廣現也鏡有垢而莫現生有
X46n0775_p0156c12║   妄而焉知於中有三一 立正理以 一 切鏡等六 字貫
X46n0775_p0156c13║   下兩次讀之 謂貫一 心及離於想念也由一 切境具
X46n0775_p0156c14║   二 義故一 者唯真二 者無妄佛具 此二 何 不能了 疏
X46n0775_p0156c15║   云 境雖無邊不出一 心既證心源何 不能了 即心之
X46n0775_p0156c16║   境離於妄念故盡想念方始能知二 舉非顯失亦二
X46n0775_p0156c17║   初 以 字下翻前 唯真後以 字下翻上無妄三舉是彰
X46n0775_p0156c18║   得亦二 初 從諸佛至不徧三句次第翻上初 以 字下
X46n0775_p0156c19║   三句後從心真至妄法三句次第翻上後以 字下三
X46n0775_p0156c20║   句疏云 心真實故即是諸法之 性者佛心離妄體一
X46n0775_p0156c21║   心源無始覺之 異故名真實然此本覺在生滅門中
X46n0775_p0156c22║   為妄法之 體故云 諸法之 性也一 切妄法並 是本覺
X46n0775_p0156c23║   佛心之 相現於自體之 上以 體照相有何 難了 而不
X46n0775_p0156c24║   了 知也故上文中辨佛報化之 用則 在於眾生心中
X46n0775_p0157a01║   今辨眾生妄法則 在於佛心之 上良以 心源無二 故
X46n0775_p0157a02║   得然也華嚴云 如心佛亦爾如佛眾生然心佛與眾
X46n0775_p0157a03║   生是三無差別 此之 謂也次以 同體大智起勝方便
X46n0775_p0157a04║   攝化眾生故云 有大智用等今人乍 聞萬法皆空則
X46n0775_p0157a05║   謂豁虗無物之 空便 生疑云 何 成觀心何 假脩作真
X46n0775_p0157a06║   覺師云 豁達空撥因果茫茫蕩蕩招災禍棄有著空
X46n0775_p0157a07║   病亦然譬如避溺而投火即斥此執然以 此論自體
X46n0775_p0157a08║   顯照一 切妄法答彼迷人謂雖妄空而真照故也以
X46n0775_p0157a09║   隨情有照了 妄法若理無義無惑可照(已上所說多用賢首)。
X46n0775_p0157a10║   一 問曰若諸佛有自然業等者有二 初 且陳疑後云
X46n0775_p0157a11║   何 下設難因言自然不思議業生起世 人不見之 疑
X46n0775_p0157a12║   意云 既自然現云 何 世 人多不得見故科名云 因論
X46n0775_p0157a13║   生論不同前 難直疑種智耳故彼結難云 何 能了 名
X46n0775_p0157a14║   一 切種智非如今結云 何 世 間多不能見二 答曰下
X46n0775_p0157a15║   有法喻合且釋法云 以 佛法身普徧眾生心中但 有
X46n0775_p0157a16║   猒求根感即顯麤細之 用非由功 用也次眾生下喻
X46n0775_p0157a17║   相易知後如是下合云 明無感佛之 緣非謂煩惱現
X46n0775_p0157a18║   行以 善星等煩惱心中得見佛故斯則 無緣如鏡有
X46n0775_p0157a19║   垢也問不生不滅四種無為是佛真體但 由生滅五
X46n0775_p0157a20║   種有為之 所覆故隱而不現隨彼猒求勝劣 之 心佛
X46n0775_p0157a21║   現麤細報化之 用云 何 今說煩惱心中佛能現耶答
X46n0775_p0157a22║   由或虗幻佛力 自在有緣心中分明顯現若或實有
X46n0775_p0157a23║   云 何 現哉次法身能現報化之 用今據根本而言故
X46n0775_p0157a24║   云 法身不現。
X46n0775_p0157b01║   為欲顯示等者此或依上生滅門脩復次為欲下此
X46n0775_p0157b02║   或依上真如門脩。
X46n0775_p0157b03║   本趣向義故者此則 以 義釋上標中相之 一 字相者
X46n0775_p0157b04║   義相也。
X46n0775_p0157b05║   云 何 為六 等者初 一 答初 問次二 答第二 次一 答第
X46n0775_p0157b06║   三後二 答後問故云 隨問次第答釋門。
X46n0775_p0157b07║   常恒薰習者此句應迴佛字下安上皆釋本有薰習
X46n0775_p0157b08║   力 。
X46n0775_p0157b09║   其眾生善根令增長故者釋本善根由惑淺薄內薰
X46n0775_p0157b10║   有力 令善增多故次文說能生忻猒等此則 全 同上
X46n0775_p0157b11║   文所說真如內薰能令妄心猒苦欣樂等以 此對後
X46n0775_p0157b12║   根劣 之 人惡重善少等文相易了 。
X46n0775_p0157b13║   十愛樂心者第一 論釋信 十義中十者愛樂義能令
X46n0775_p0157b14║   成就慈悲心故。
X46n0775_p0157b15║   父母天地等者意言信 如父母天地能生一 切諸善
X46n0775_p0157b16║   法故故華嚴云 信 為道元 功 德母長養一 切諸善法。
X46n0775_p0157b17║   復言地者即是位 也。　其思極樂者至極信 樂也。
X46n0775_p0157b18║   非遠非近等者所遣遠近等相並 通始終二 教能遣
X46n0775_p0157b19║   非字之 性唯局頓教以 此唯屬頓教信 故。
X46n0775_p0157b20║   應審思擇者第七八 十四三經為圓根故。
X46n0775_p0157b21║   十剎那者表圓及無盡故初 剎那者以 初 攝後故念
X46n0775_p0157b22║   劫 圓融故。
X46n0775_p0157b23║   十信 攝一 切者正當別 教事 事 無礙故隨舉一 位 收
X46n0775_p0157b24║   一 切位 故今正說信 故且舉信 收一 切也問此通圓
X46n0775_p0157c01║   教前 何 不許耶答本論明信 正用瓔珞釋論兼 會餘
X46n0775_p0157c02║   經說信 所會多經而具 多教然非本論自具 圓教故
X46n0775_p0157c03║   無違也第十三經為頓根故餘並 終教皆非始教以
X46n0775_p0157c04║   彼說信 在資粮位 今並 位 前 故知非也。
X46n0775_p0157c05║   得解行者者解屬十住 異名解位 故意言獲得十解
X46n0775_p0157c06║   脩行之 人故名行者。
X46n0775_p0157c07║   言已入 聖胎故者謂從信 位 創入 初 初 如初 入 胎三
X46n0775_p0157c08║   賢如住 胎登地如出胎以 無漏現起故。
X46n0775_p0157c09║   言名住 如來種中等者正當第三名也謂住 習種性
X46n0775_p0157c10║   位 行順內薰之 因故云 正因相應斯則 內薰為正因
X46n0775_p0157c11║   也緣薰順彼名相應也則 是正因之 相應故依主 釋
X46n0775_p0157c12║   也又此位 已去所作萬行定當得果故名正因復順
X46n0775_p0157c13║   彼果亦名相應舉體就用持業釋也揀邪名正通二
X46n0775_p0157c14║   義故待緣稱因則 初 義也對果名因則 後義也。
X46n0775_p0157c15║   舉劣 顯勝者所謂本說信 滿發心而今却說未滿等
X46n0775_p0157c16║   者即是舉彼劣 發顯此勝發故也若前 後對明文則
X46n0775_p0157c17║   照然如云 善根微少對前 有善根力 煩惱深厚對前
X46n0775_p0157c18║   有薰習力 意言前 人煩惱淺薄本薰有力 令善根增
X46n0775_p0157c19║   故能忻猒脩十信 等此人惑重善根微少故起小善
X46n0775_p0157c20║   等餘文相望準可知矣。
X46n0775_p0157c21║   舉劣 顯劣 者即科本云 若有眾生乃至深厚斯則 舉
X46n0775_p0157c22║   彼能起緣劣 自雖值下乃至種子斯則 顯示所起行
X46n0775_p0157c23║   劣 故云 舉劣 顯劣 。
X46n0775_p0157c24║   舉勝顯勝者亦科本論而有二 句上句即舉所求之
X46n0775_p0158a01║   勝境下句即顯能求之 勝心故云 舉勝顯勝此二 子
X46n0775_p0158a02║   門若對前 文信 滿發心並 名舉劣 故大科云 舉劣 顯
X46n0775_p0158a03║   勝今於劣 中但 自相望復有勝劣 故子科云 舉劣 顯
X46n0775_p0158a04║   劣 等。
X46n0775_p0158a05║   怳怱者肇論註云 言無所定如有如無也。
X46n0775_p0158a06║   或極極遠者即前 第九三祗。
X46n0775_p0158a07║   或極極近者即前 第八 一 念中間可了 。
X46n0775_p0158a08║   如本或有等者此或字中含上多義謂或則 是不定
X46n0775_p0158a09║   義故次下二 門或通十四經之 大意多分俱 名不定
X46n0775_p0158a10║   聚故。
X46n0775_p0158a11║   造作別 釋者對前 總明故云 別 釋謂上論云 於中過
X46n0775_p0158a12║   緣亦有發心是也。
X46n0775_p0158a13║   隨他兼 心者或是兼 帶兼 將之 心詳之 此之 四緣望
X46n0775_p0158a14║   上並 劣 前 之 三緣對此俱 勝矣。
X46n0775_p0158a15║   及總結前 等者謂但 結上舉勝顯勝非是結彼已前
X46n0775_p0158a16║   門故。
X46n0775_p0158a17║   言逆遠者見開泰本則 是違字亦可對上當字即相
X46n0775_p0158a18║   當義今即遠離義。
X46n0775_p0158a19║   本言或者不定之 義謂不定唯墮二 乘地亦入 凡夫
X46n0775_p0158a20║   及惡道故又不定退故云 或也。
X46n0775_p0158a21║   言有作者是脩作也意言初 住 有脩行心與後登地
X46n0775_p0158a22║   無脩作智而為加 行故云 有作方便 證發心云 一 者
X46n0775_p0158a23║   真如無分別 故。
X46n0775_p0158a24║   言有住 者是住 相也謂今凡位 有住 相心與後聖位
X46n0775_p0158b01║   無住 相福而為加 行故云 爾也如金剛 云 無住 相布
X46n0775_p0158b02║   施福如虗空等又清凉釋深通二 義一 契理義二 厚
X46n0775_p0158b03║   重義今取契理則 是深心安住 真理故立住 名今此
X46n0775_p0158b04║   三門初 後二 門並 依主 釋正智之 方便 安樂之 成就
X46n0775_p0158b05║   中間一 門則 持業釋福德即具 足亦通依主 同餘二
X46n0775_p0158b06║   也又依清凉菩提心戒儀 八 門中第六 示其體相云 。
X46n0775_p0158b07║   佛子此菩提心雖復具 含眾德包 攝難思然其所發
X46n0775_p0158b08║   要唯三心謂大願大悲及與大智起信 論中明信 成
X46n0775_p0158b09║   就亦發此三故一 者直心正念真如法故即是大智
X46n0775_p0158b10║   二 者深心樂脩一 切諸善行故即是大願三者大悲
X46n0775_p0158b11║   心救拔一 切苦眾生故故慈氏菩薩以 二 百二 十一
X46n0775_p0158b12║   句為於善財歎菩提心中有一 喻云 如燈以 大悲為
X46n0775_p0158b13║   油大願為炷大智為光 今當略示此三心相。
X46n0775_p0158b14║   言大願為炷者即如次下發五 大願四弘願是此四
X46n0775_p0158b15║   弘願攝一 切願無行不脩即是深心二 大悲者凡所
X46n0775_p0158b16║   脩行要為眾生三大智者略有二 意一 者智了 真性
X46n0775_p0158b17║   導上悲願令願無所願悲稱無緣方稱大悲及與大
X46n0775_p0158b18║   願二 者凡欲發心先當皆慧觀察此心何 者是於菩
X46n0775_p0158b19║   提心體即知自心等諸佛心心佛眾生三無差別 如
X46n0775_p0158b20║   是心體即是菩提心故我此心定無一 相萬德本具
X46n0775_p0158b21║   體絕百非如淨月輪當十五 日圓滿無缺浮雲若翳
X46n0775_p0158b22║   不見月輪長風卷雲皎然明白心亦如是本來圓淨
X46n0775_p0158b23║   徧照法界即是菩提體無生滅即是圓寂惑雲所覆
X46n0775_p0158b24║   無所覺知方便 慈風拂除妄惑真心本淨非是新生
X46n0775_p0158c01║   不發諸心真智心矣即以 此智了 物同體慨物同迷
X46n0775_p0158c02║   而起悲救物依體起用無悲之 悲用不離體無緣湛
X46n0775_p0158c03║   寂心雖本淨久 翳塵勞 廣起大願發脩萬行行願相
X46n0775_p0158c04║   資如車二 輪如鳥二 翼翔空致遠必假相資故經云
X46n0775_p0158c05║   如龍布密雲必當霔大雨菩薩發大願決定脩諸行
X46n0775_p0158c06║   以 大願故悲智常行則 無住 萬行自然成就故以 大
X46n0775_p0158c07║   願而為其主 又悲智相導即無住 行以 此對願即行
X46n0775_p0158c08║   願相扶故此三心無德不攝始於十信 終至菩提若
X46n0775_p0158c09║   果若因不離三矣然此三心要無分限是菩提心故
X46n0775_p0158c10║   四弘願云 眾生無邊誓願度等若有分限非菩提心
X46n0775_p0158c11║   故云 三心也。
X46n0775_p0158c12║   言寶喻至寶者總珠喻也如是至黃石者所在喻也
X46n0775_p0158c13║   如是至黃色者色貌也其身至短故者形猒也大小
X46n0775_p0158c14║   至又故者分量也如是至摩尼者周徧也其止至石
X46n0775_p0158c15║   體者次第也此摩尼至一 切處者難思喻也於彼至
X46n0775_p0158c16║   色黃者同色喻也上來寶喻則 有九重而後三喻行
X46n0775_p0158c17║   相可了 次合說門釋文亦四馬鳴唯有後一 云 如是
X46n0775_p0158c18║   眾生龍樹影出前 三故具 四種。
X46n0775_p0158c19║   蚊龍等小大身者香山云 龍身長大設使捷鳥一 扇
X46n0775_p0158c20║   千里雖經年載猶不見其首尾所有何 况餘鳥受苦
X46n0775_p0158c21║   無量右脇著地迴左脇傾 經賢劫 中千佛出世 故云
X46n0775_p0158c22║   大身。
X46n0775_p0158c23║   善巧方便 者方法便 宣善巧義也故以 善巧釋本方
X46n0775_p0158c24║   便 。
X46n0775_p0159a01║   恭敬供 養者清凉疏明手出廣供 三昧門云 由於昔
X46n0775_p0159a02║   時以 手持供 供 佛施人稱周法界故今真流供 具 等
X46n0775_p0159a03║   諸佛之 難思彼鈔釋云 法界已上此出因也約其施
X46n0775_p0159a04║   行稱周法界約其施心入 深觀故故今已下顯今果
X46n0775_p0159a05║   也真流供 具 顯出供 時心以 稱法界手出供 具 故等
X46n0775_p0159a06║   諸佛之 難思者穪田境也田雖尊勝心不稱境非真
X46n0775_p0159a07║   供 養由稱真之 因感稱真之 果能供 真佛之 境。
X46n0775_p0159a08║   體性廣大等者準此上言隨順法性並 通三大非唯
X46n0775_p0159a09║   理體餘云 稱性並 例 此文故清凉云 不有大虗曷展
X46n0775_p0159a10║   無涯之 照不有真界豈淨除等空之 心此應是前 明
X46n0775_p0159a11║   三大後所指文云 餘種種相結總持决擇分中理當
X46n0775_p0159a12║   自明謂此少文總能攝持前 多結故又前 四結各一
X46n0775_p0159a13║   少文總能含攝正說多故故云 結總持也。
X46n0775_p0159a14║   無繫縛等者謂此菩薩以 大願力 留惑潤生受分段
X46n0775_p0159a15║   身非同已前 仍有業繫苦相故也若爾云 何 說彼十
X46n0775_p0159a16║   信 位 中斷滅相耶答曰是漸非頓謂至信 滿方能斷
X46n0775_p0159a17║   盡故說信 位 斷也勿 為十信 入 住 心中已盡無餘故
X46n0775_p0159a18║   云 初 住 無繫業等。
X46n0775_p0159a19║   未得證智等者謂若緣真如不名為退若緣事 相即
X46n0775_p0159a20║   名為退故云 頗梨隨轉不同地上恒緣真理故名不
X46n0775_p0159a21║   退思之 。
X46n0775_p0159a22║   為欲顯示佛法大海等者案論法喻兼 而釋之 如人
X46n0775_p0159a23║   越海四處有退一 是此岸乍 爾發離顧此難捨多却
X46n0775_p0159a24║   退還三界妄樂猶如此岸初 發信 心遊涉法海未獲
X46n0775_p0159b01║   法喜返顧却還離岸已遙必不復退脩信 已熟不退
X46n0775_p0159b02║   亦爾故云 節退中間不退次二 準知二 越渡已至迮
X46n0775_p0159b03║   此岸洲如至信 滿初 登正定生疎多退如乍 離洲返
X46n0775_p0159b04║   顧退耳三越度已至近彼岸山如至賢滿初 顧聖位
X46n0775_p0159b05║   乍 習聖行生疎思退如初 離山返顧却還若去山遙
X46n0775_p0159b06║   必不却迴久 脩亦爾四是彼岸岸高而難仰其上海
X46n0775_p0159b07║   深而難見其底然已至此難昇易退法海淵深難捨
X46n0775_p0159b08║   難離果岸孤絕難昇難涉故思退之 故佛稱嘆不可
X46n0775_p0159b09║   思議。
X46n0775_p0159b10║   果德已滿等者此通二 義一 是終教初 住 成佛故雜
X46n0775_p0159b11║   華云 若與如是觀行相應於諸法中不生二 解一 切
X46n0775_p0159b12║   佛法疾得現前 初 發心時即得菩提等二 是圓教寄
X46n0775_p0159b13║   同終教亦說初 住 即得成佛故普經云 以 是發心即
X46n0775_p0159b14║   是佛故大疏判 云 前 則 終教見性齊故後則 圓教約
X46n0775_p0159b15║   法圓融故釋曰終未究竟如初 盞燈雖徧一 室而後
X46n0775_p0159b16║   燈來其明轉增初 心見性雖徧法界後後而見轉轉
X46n0775_p0159b17║   分明但 所見同故云 見性齊也圓已究竟更無所遺
X46n0775_p0159b18║   以 是圓融始終即耳。
X46n0775_p0159b19║   一 劫 等者問前 說十千今何 言一 至十劫 耶答準演
X46n0775_p0159b20║   奧鈔云 有四句一 鈍根精進二 鈍根懈怠三利 根精
X46n0775_p0159b21║   進四利 根懈怠前 據初 一 此據後二 故不相違
X46n0775_p0159b22║   (論卷第八 )。謂攝二 聚之 眾生故者問此論不為正定人耶
X46n0775_p0159b23║   答謂信 滿入 住 已上之 位 却依前 文發趣道相故被
X46n0775_p0159b24║   正定如上因緣分中已釋。
X46n0775_p0159c01║   故有五 門故故有五 門者上五 門言屬本文也下五
X46n0775_p0159c02║   門言屬釋論也意由本文分明開說五 門名字故今
X46n0775_p0159c03║   釋論亦開五 門更不自立科目之 名而全 依本故勸
X46n0775_p0159c04║   應察良以 不同前 後之 例 自別 標列 科名故也其三
X46n0775_p0159c05║   故字並 所以 義初 則 由上建立門故廣答有五 亦可
X46n0775_p0159c06║   事 也出切韻中意云 事 有五 門次則 由本文有五 門
X46n0775_p0159c07║   後則 所以 釋文有五 科云 財主 者兼 前 科田即俱 舍
X46n0775_p0159c08║   云 由主 財田異故施果差別 主 即施心財則 無畏并
X46n0775_p0159c09║   法通名財故。
X46n0775_p0159c10║   隨應施者即賢首云 無畏施也又龍樹似 寬以 名應
X46n0775_p0159c11║   故。
X46n0775_p0159c12║   防轉戒者防謂遮防即本不義轉者起也即本煞等
X46n0775_p0159c13║   意以 防轉釋不煞等也如下舉師母戒佛眼精戒並
X46n0775_p0159c14║   隨本論而建名號今此亦是順本立耳若準賢首勒
X46n0775_p0159c15║   成三聚合中二 門為攝善法戒又從小罪下明護戒
X46n0775_p0159c16║   心餘之 二 門為餘二 聚。
X46n0775_p0159c17║   伏我等者然伏我無我之 二 門謂或影互 各說。　邊
X46n0775_p0159c18║   亦可前 則 但 忍怨害故是伏我不必無我後則 八 風
X46n0775_p0159c19║   不動 心念故須無我非是伏我以 彼伏我不永無故
X46n0775_p0159c20║   若準賢首初 門即為不饒益忍後門則 為安受苦忍
X46n0775_p0159c21║   財榮潤己損耗侵 [(麩-夾+(土/八 ))-夫+欠]故云 利 衰越過以 毀越德而歎
X46n0775_p0159c22║   故名毀譽依實德讚名稱依實過論名譏逼迫侵 形
X46n0775_p0159c23║   名苦心神適悅名樂若準玉溪而具 三忍二 種同上
X46n0775_p0159c24║   言等法者即為第三諦察法忍謂印諸法皆平等故
X46n0775_p0160a01║   進門若準賢首於初 通示門中開二 一 至懈退為勒
X46n0775_p0160a02║   勇 精進二 至怯弱為難壞精進三至眾苦為無足精
X46n0775_p0160a03║   進此一 即是無障脩行精進門次下大同。
X46n0775_p0160a04║   八 風不標者字統云 標者擊也。
X46n0775_p0160a05║   次說脩行止觀門者賢首品疏云 定慧雖多不出二
X46n0775_p0160a06║   種一 事 二 理制 之 一 處無事 不辦事 定門也(即遺教經彼經
X46n0775_p0160a07║   前 文廣明心過故後誠云 制 之 一 處無事 不辦是故當勤 折伏其心)能觀心性契理不
X46n0775_p0160a08║   動 理定門也(即涅槃經意也)明達法相事 觀也(成唯識云 於所緣境觀察
X46n0775_p0160a09║   為性)善了 無生理觀也(即七地經云 了 法無生各般若此上先總辨為三已下明用二
X46n0775_p0160a10║   不同云 )諸經論中或單說事 定或但 明理定二 觀亦爾
X46n0775_p0160a11║   或歒體理事 止觀相對或以 事 觀對於理定如起信
X46n0775_p0160a12║   論止一 切相乃至心不可得為止而觀因緣生滅為
X46n0775_p0160a13║   觀或以 理觀對於事 定下經云 一 心不動 入 諸禪了
X46n0775_p0160a14║   境無生名般若是也或俱 通二 如下云 禪定持心常
X46n0775_p0160a15║   一 緣智慧了 境同三味是也或二 俱 泯非定非散或
X46n0775_p0160a16║   即觀之 定但 名為定如觀心性名止定是也或即定
X46n0775_p0160a17║   之 觀但 名為觀如以 無分別 智觀名般若是也若說
X46n0775_p0160a18║   雙運謂即寂之 照是也(此上並 是顯其類別 已下總示得失)所以 局見
X46n0775_p0160a19║   之 者隨矚一 文互 相非撥偏 脩之 者隨入 一 門皆有
X46n0775_p0160a20║   剋 證然非圓暢今當事 觀對於理定此是菩薩微妙
X46n0775_p0160a21║   行門觸目對境常所行用希心玄趣幸顧留神故云
X46n0775_p0160a22║   次說脩行止觀門。
X46n0775_p0160a23║   定標陀阿羅觀義者聖師記曰標陀者翻云 主 也阿
X46n0775_p0160a24║   羅者翻云 伴 也即此處中定主 觀伴 應審觀察意以
X46n0775_p0160b01║   加 行觀慧為伴 根本止定為主 預脩加 行隨順根本
X46n0775_p0160b02║   故本文云 隨順等也然非無智心自灰耳。
X46n0775_p0160b03║   觀標陀阿羅觀義故者即以 加 行觀慧順根本觀慧
X46n0775_p0160b04║   故本文云 隨順等也。
X46n0775_p0160b05║   謂定隨時彼觀即順等者意云 前 據初 學或單順止
X46n0775_p0160b06║   或單順觀今據久 習即一 心中雙順二 故謂脩隨順
X46n0775_p0160b07║   止時即脩隨順觀等故云 定隨時彼觀即順等故賢
X46n0775_p0160b08║   首云 漸漸脩習等者顯能隨之 方便 雙現前 者明所
X46n0775_p0160b09║   隨之 止觀或異賢首前 唯單脩今此雙脩並 是方便
X46n0775_p0160b10║   非根本故。
X46n0775_p0160b11║   有覺輪故者覺名尋也今古翻異即是三種或八 惡
X46n0775_p0160b12║   覺謂親里尋國土尋等此惡尋思能摧善止故云 覺
X46n0775_p0160b13║   輪上準前 二 故作此釋亦可屬彼東西兩方有覺智
X46n0775_p0160b14║   故謂之 覺也摧乱心故謂之 輪也故云 覺輪。
X46n0775_p0160b15║   伽 摩伊 陀耶者翻云 合集婆尼羅者翻云 散離合集
X46n0775_p0160b16║   者即是粘食散離者即是粮食。
X46n0775_p0160b17║   言唯用自中者自猶從也中即日中意言自從日中
X46n0775_p0160b18║   已前 隨應無定同諸教說不過中食。
X46n0775_p0160b19║   俱 盧舍者此云 淨穢中間謂五 百弓之 量也。
X46n0775_p0160b20║   羅羅等者準彼義淨三藏傳云 呪藏梵本有十萬頌
X46n0775_p0160b21║   唐譯可成三百卷現今求覓多失小全 而大聖沒後
X46n0775_p0160b22║   唯龍樹菩薩特精斯要時彼弟子厥號難陀聰明愽
X46n0775_p0160b23║   識漬意斯典 在西印土經二 十年專心持呪遂便 感
X46n0775_p0160b24║   應每至食時食從空下又誦呪求如意瓶不久 便 獲
X46n0775_p0160c01║   乃於瓶中得經歡喜不以 呪結其瓶遂去於是難陀
X46n0775_p0160c02║   法師恐呪明散失遂便 撮集可十二 千頌成一 家之
X46n0775_p0160c03║   言每於一 頌之 內離合呪即之 文雖復言同字同實
X46n0775_p0160c04║   乃義別 用別 自非口相傳授而實解悟無因今論前
X46n0775_p0160c05║   後皆同於彼。
X46n0775_p0160c06║   品重事 等者類也別 也故云 品耳此說總處具 十重
X46n0775_p0160c07║   故下說門壁各十重故。
X46n0775_p0160c08║   坐像 者即今禪牀也。
X46n0775_p0160c09║   兩膝末等者斯則 全 跏之 相非半跏坐也。
X46n0775_p0160c10║   唯用等者應此二 時求齋粥故。
X46n0775_p0160c11║   存心決定等者古師偈曰實相言思斷真如絕見聞
X46n0775_p0160c12║   此是安心處異學徒(云 云 )又二 袒白達磨曰我心未
X46n0775_p0160c13║   寧乞師與安師曰將心來與汝安曰覓心了 不可得
X46n0775_p0160c14║   師曰我與汝安心竟故云 存心等也。
X46n0775_p0160c15║   不著身體門等者清凉云 夫禪定虗凝湛猶停 海高
X46n0775_p0160c16║   攀聖境尚曰妄情馳想五 塵豈當為道色如熱金丸
X46n0775_p0160c17║   執之 則 燒聲如毒塗鼓聞之 必死香如弊龍氣齅之
X46n0775_p0160c18║   則 病味如沸熱蜜舐之 爛傷 觸如臥師子近之 則 嚙
X46n0775_p0160c19║   此五 欲者得之 無猒如火益薪亡國敗家世 世 為害
X46n0775_p0160c20║   過於怨賊故不應著況菩薩體此即如復何 所著況
X46n0775_p0160c21║   達身空為誰所著故云 不著身等。
X46n0775_p0160c22║   如本乃至等者別 記云 先除有想後亦遣除想者除
X46n0775_p0160c23║   無想也以 有無念俱 是想故釋曰境界有二 一 有二
X46n0775_p0160c24║   空緣有境心謂之 有想緣無境心謂之 無想故云 爾
X46n0775_p0161a01║   也。
X46n0775_p0161a02║   如本以 一 等者此有三節初 之 二 句體相無故華嚴
X46n0775_p0161a03║   云 諸法無體性亦無有作用次之 二 句生滅無故淨
X46n0775_p0161a04║   名云 法本不生今亦無滅後之 二 句心境無故華嚴
X46n0775_p0161a05║   云 法性本空寂無取(境)亦無見(心)性空即是佛不可
X46n0775_p0161a06║   得思量法既性空何 得更有隨心緣外境之 義也其
X46n0775_p0161a07║   上以 一 切法本來六 字流下三節三次讀之 本一 行
X46n0775_p0161a08║   者行則 相也相則 體也故云 同體一 相法界一 相斯
X46n0775_p0161a09║   則 真如法身異名也
X46n0775_p0161a10║   (論卷第九)。即此門中自有二 門等者準此及下第三業用
X46n0775_p0161a11║   門今一 唱論有兩番科初 二 文科大分為二 一 略說
X46n0775_p0161a12║   略示總持門二 廣說廣示散剖門(此一 虗科消文不用故)初 略
X46n0775_p0161a13║   說門分五 子段一 眾生勝劣 不同門二 能作障礙假
X46n0775_p0161a14║   人門(已下三門并後廣說門皆屬虛科消文不用故)三顯示所作業用門四
X46n0775_p0161a15║   顯示對治行法門五 因治之 力 得益門後廣說門應
X46n0775_p0161a16║   分八 段例 下三文科第三業用中別 業用內分八 門
X46n0775_p0161a17║   云 一 者出現人相令信 門等是(此八 子段即上注云 此一 虗科以 彼一 中
X46n0775_p0161a18║   開此八 故)上來二 文科竟自下三文科者應大分三一 者
X46n0775_p0161a19║   眾生勝劣 不同門二 者能作障礙假人門(上二 虗科不用消文
X46n0775_p0161a20║   故)三者顯示所作業用門就此門中即有二 種一 者
X46n0775_p0161a21║   是總於中有二 一 總相所作業用門即前 二 文科內
X46n0775_p0161a22║   初 文五 子段中第三顯示所作業用門也但 今為對
X46n0775_p0161a23║   下別 故有總相之 言二 通達對治行法門即是合前
X46n0775_p0161a24║   五 子段中後二 科故今言通達者亦為形後別 故二
X46n0775_p0161b01║   者是別 於中有八 一 出現人相令信 門等文相易了
X46n0775_p0161b02║   不消文處初 依二 文科至初 門內五 子文中第三而
X46n0775_p0161b03║   便 依三文科據此閑了 二 文科中大段第二 子門後
X46n0775_p0161b04║   三三文科中前 二 故並 註云 虗科是也若爾一 番足
X46n0775_p0161b05║   矣何 繁須二 答曰謂本文中前 後影顯若唯依初 番
X46n0775_p0161b06║   則 於後段廣中闕能作障礙假人門及闕第三業用
X46n0775_p0161b07║   總別 若唯依後番闕於初 略後廣及闕第五 因治之
X46n0775_p0161b08║   力 得益門故用兩番其理方周。
X46n0775_p0161b09║   作無無境者已滅諸事 皆存在故。　作應時境者十
X46n0775_p0161b10║   二 時中隨應現故上鬼神中賢首大師廣明後一 [(耜-耒+工)/木]
X46n0775_p0161b11║   惕鬼精媚神矣。
X46n0775_p0161b12║   [○@(內-入 +人)](隱天反)畺(於阿反)[水/仚](弗八 反)[旲-一 +(王*王)](去言反)【圖】(伊 入 反)【圖】(阿含反)【圖】(只因
X46n0775_p0161b13║   反)【圖】(伊 允 反)斯皆聖記切之 。
X46n0775_p0161b14║   彼外道人當有何 利 等者意言若談邪惡令他學惡
X46n0775_p0161b15║   可自得利 今說六 度順他所脩自何 益哉。
X46n0775_p0161b16║   若離善知識等者如上真如門中已引首楞嚴說因
X46n0775_p0161b17║   脩正定用心倒錯起十異執等是也。
X46n0775_p0161b18║   諸邪道故者即本鬼神也然上標云 三者出道者而
X46n0775_p0161b19║   含二 義一 出外道二 出邪道故云 出道亦可外道屬
X46n0775_p0161b20║   人邪道屬人所用術法以 彼皆是鬼神法故如高僧
X46n0775_p0161b21║   傳說道流用鬼神法吹眾僧 衣飛颺無住 尋將稠禪
X46n0775_p0161b22║   師衣鉢來而不能動 由前 第二 怖魔德中已有惡鬼
X46n0775_p0161b23║   惡鬼名中亦攝神故但 云 怖魔者雙兼 二 故。
X46n0775_p0161b24║   如其次第至之 波者結指十德並 是止息行人心海
X46n0775_p0161c01║   之 散動 故次勸 勿 令率爾麤心不見深意故云 應審
X46n0775_p0161c02║   思擇
X46n0775_p0161c03║   (論卷第十)。嚤鍵訶尸者此云 氣盛瓦爐阿那毗提者此云
X46n0775_p0161c04║   風病婆多阿彌尸者此云 無根上並 聖記一 切有為
X46n0775_p0161c05║   之 清淨法等者以 本論中所觀有二 一 世 間二 有為
X46n0775_p0161c06║   其上一 切下之 法等貫上通下兩次讀之 今此先釋
X46n0775_p0161c07║   有為通具 二 義一 云 唯屬不覺以 彼覺義是無為故
X46n0775_p0161c08║   就善不善名為清淨不清淨故一 云 始覺為清淨法
X46n0775_p0161c09║   故大鈔云 始覺新起義同有為不覺即是不清淨法
X46n0775_p0161c10║   此之 二 法更相變壞後復次下却釋世 間此通不覺
X46n0775_p0161c11║   與覺一 義故前 十異有世 間門具 足世 間是覺具 備
X46n0775_p0161c12║   功 德故妾想世 間是不覺三界虗偽故以 妄薰真成
X46n0775_p0161c13║   諸染相以 真薰妄成諸淨業二 互 相破又門名生滅
X46n0775_p0161c14║   本云 變壞真如門云 一 切諸法唯依妄念而有差別
X46n0775_p0161c15║   又龍樹云 如覺般若被彼染誑如今方起不名為正
X46n0775_p0161c16║   又無上依經等說為四障變易生死如雜鑛金故是
X46n0775_p0161c17║   苦也又俱 舍云 故諸愚夫於無間獄生苦怖心不如
X46n0775_p0161c18║   眾聖於有頂蘊以 有頂蘊是行苦故釋曰但 自遷流
X46n0775_p0161c19║   尚生大怖況相破壞理當大苦然凡受苦苦不覺壞
X46n0775_p0161c20║   苦除佛已外無非是苦況餘一 切何 可戀耶玉溪判
X46n0775_p0161c21║   云 但 約可破壞義以 明此苦非唯樂壞。
X46n0775_p0161c22║   一 自作一 者意言依生滅門脩觀為門趣入 三自大
X46n0775_p0161c23║   乘之 法故上十異中第十名一 心有二 一 體大乘名
X46n0775_p0161c24║   一 心從所作名一 三自大乘名一 心從能作名一 故
X46n0775_p0162a01║   云 一 自作一 。
X46n0775_p0162a02║   一 切心行等者俱 舍頌曰如以 一 睫毛置掌人不覺
X46n0775_p0162a03║   若置眼睛上為損極不安愚夫如手掌不覺行苦睫
X46n0775_p0162a04║   智者如眼睛緣極生猒怖。
X46n0775_p0162a05║   本以 是故若者通結上二 壞行二 故。
X46n0775_p0162a06║   譬如彼夢等者古師云 夢裏明明有六 趣覺後空空
X46n0775_p0162a07║   無大千大千沙界海中漚一 切聖賢如電拂王薀浮
X46n0775_p0162a08║   雲空去來三毒水泡虗出沒如次釋今夢電雲耳。
X46n0775_p0162a09║   緣種種身等者阿含經云 昔有國王嗜慾無猒有一
X46n0775_p0162a10║   比丘以 偈諫曰目為眵淚窟鼻是穢涕囊口為涎涶
X46n0775_p0162a11║   器腹是屎尿倉但 王無慧目為色所躭芒貧道見之
X46n0775_p0162a12║   污出家脩道場故云 乃至遠離貪故。
X46n0775_p0162a13║   又之 又之 者之 猶往也。
X46n0775_p0162a14║   立大誓願起十方等者若準本論願字具 二 今兩次
X46n0775_p0162a15║   讀之 。
X46n0775_p0162a16║   譬如闕翼鳥等者然此伽 陀四喻八 句二 二 成一 唯
X46n0775_p0162a17║   初 譬如及中無有并後功 字貫下通上四次讀之 其
X46n0775_p0162a18║   法合中初 之 一 偈并後功 故二 字亦應通下貫上四
X46n0775_p0162a19║   次讀之 然此四中前 二 闕觀同彼二 乘趣寂愚法故
X46n0775_p0162a20║   初 一 唯脩止定屬如理智異名根本同彼二 乘墜墮
X46n0775_p0162a21║   長空無餘涅槃故若具 脩觀屬如量智亦名後得故
X46n0775_p0162a22║   不墮於涅槃性空今此意云 二 翼雙點可翔太虗兩
X46n0775_p0162a23║   智齊運可遊性空由無後智達俗 涉有唯脩止輪證
X46n0775_p0162a24║   真落空耳後一 亦同二 乘愚法不了 故此上二 種初
X46n0775_p0162b01║   即必墮趣寂後即不成種智後二 闕止同彼凡夫不
X46n0775_p0162b02║   能遊真路不能離妄坑故。
X46n0775_p0162b03║   言不墮惡趣功 者玉溪引論功 是坑字亦可通矣不
X46n0775_p0162b04║   及功 字通上四焉。
X46n0775_p0162b05║   言不到 墮功 故者鈔引論云 不倒墮坑故而開泰本
X46n0775_p0162b06║   亦是倒字。
X46n0775_p0162b07║   終不可捨離者問明品云 譬如有力 王率土咸戴仰
X46n0775_p0162b08║   定慧亦如是菩薩所依賴又法華云 定慧力 莊嚴以
X46n0775_p0162b09║   此度眾生又清凉云 禪非智無以 窮其寂智非禪無
X46n0775_p0162b10║   以 深其照又天台止觀經論(云 云 )皆斯意也由是圓
X46n0775_p0162b11║   正離彼偏 邪之 頓悟漸脩大要門故止即頓悟觀即
X46n0775_p0162b12║   漸脩念念頓悟念念漸脩二 不相離故七祖云 頓悟
X46n0775_p0162b13║   漸脩為圓妙也斯則 所脩大節故須雙行余 沗上答
X46n0775_p0162b14║   天佑 皇帝心觀第三玄微門中有二 初 直述後通難
X46n0775_p0162b15║   今初 清凉云 夫欲運心脩行先須信 解真正信 解不
X46n0775_p0162b16║   正所脩一 切皆邪縱使精勤 徒為勞 苦今則 頓信 本
X46n0775_p0162b17║   有真界本無無明生死本出涅槃本成彌滿清淨中不
X46n0775_p0162b18║   容他照體獨立擬心即差一 念不生前 後際斷名為真
X46n0775_p0162b19║   正真者揀妄則 不同迷倒凡夫但 依妄念八 識行施戒
X46n0775_p0162b20║   等以 為脩行不了 施等本從真起斯則 見有實惑可斷
X46n0775_p0162b21║   當果可證以 未了 達燄水本乾空華無果故是妄也
X46n0775_p0162b22║   正者揀邪則 不同執見小乘及諸外道(下證真信 )故三聖
X46n0775_p0162b23║   觀云 信 若不信 法界信 則 是邪(下證真解)又略策云 惑本
X46n0775_p0162b24║   無從迷真忽起迷而不返瀾漫無涯若纖雲覆空其
X46n0775_p0162c01║   來無所須臾彌滿六 合黯然長風忽來倏然皆盡千
X46n0775_p0162c02║   里無點萬像 歷然方便 風生照惑無本性空顯現眾
X46n0775_p0162c03║   德本圓八 萬塵勞 皆波羅蜜恒沙惑障盡是真如眼
X46n0775_p0162c04║   翳不除空華亂 起但 淨法眼何 惑不消滯執堅牢居
X46n0775_p0162c05║   然多劫 又古師云 了 即業障本來空未了 還須償 宿
X46n0775_p0162c06║   債 不依此悟所作非真自謂脩行無是結業故須彌
X46n0775_p0162c07║   頂偈讚品云 不能了 自心(本來清淨自性真心非是緣慮諸識妄心若是八 識
X46n0775_p0162c08║   妄心權宗菩薩亦了 何 云 不了 耶彼由不了 真心但 依生滅心修 故所成萬行盡屬生滅如依木成器器器皆
X46n0775_p0162c09║   木若實教人依真心修 故所成行盡屬真心如依金成器器器皆金若非頓了 妄心本空真心本淨寧得如斯
X46n0775_p0162c10║   故云 不能了 自心)云 何 知正道(迷所脩之 直路由不了 心故清凉云 不知萬行令了 自心
X46n0775_p0162c11║   一 生驅驅但 數他寶)彼由顛倒慧增長一 切惡(一 切萬善俱 從種生將害頓悟
X46n0775_p0162c12║   從真而起故名顛倒惡也)又出現品云 設有菩薩於無量百千萬
X46n0775_p0162c13║   億 那由他劫 具 行六 波羅蜜脩習種種菩提分法若
X46n0775_p0162c14║   契(真界)剎那證而無遺(既云 一 念契家一 朝等佛一 念全 契若非頓了 妄本自空真本
X46n0775_p0162c15║   自淨寧具 斯德若不直就此經頓悟但 依餘教作觀折伏終不可得一 念如斯不爾彼人已經多劫 脩行云 何
X46n0775_p0162c16║   一 念一 朝耶即知但 據現今見聞此經之 流若能頓悟豈非佛耶何 假多劫 耶何 須更脩四禪八 定耶已上立
X46n0775_p0162c17║   實自下揀權)相宗多云 先且漸脩切成後自頓悟證入 (下引
X46n0775_p0162c18║   實教)若華嚴諸會皆先頓悟同於佛果後方漸脩菩薩
X46n0775_p0162c19║   因行故梵行品云 若與如是觀行相應於諸法中不
X46n0775_p0162c20║   未聞此經或聞已不信 解悟入 不得名為真實菩薩
X46n0775_p0162c21║   (此即權根)若聞此經信 解悟入 當知此人生如來家(此即實根)
X46n0775_p0162c22║   上來兩節略引經文彼疏判 云 良以 有作之 脩多劫
X46n0775_p0162c23║   終成敗壞無心體極一 念便 契佛家又小疏云 失其
X46n0775_p0162c24║   旨也徒脩因於曠劫 得其門也等諸佛於一 朝彼鈔
X46n0775_p0163a01║   釋云 一 念失則 全 乖 (真界)曠劫 脩而無益一 念得則 全
X46n0775_p0163a02║   生二 解一 切佛法疾得現前 初 發心時即得阿耨菩
X46n0775_p0163a03║   提知一 切法即心自性成就慧身不由他悟(此即頓悟)彼
X46n0775_p0163a04║   經復說三賢十聖歷位 脩行(此即漸脩)上但 略引非謂悟
X46n0775_p0163a05║   時未脩悟心即已脩故非謂脩時無悟須在悟心中
X46n0775_p0163a06║   脩故念念悟是果念念脩是因此二 同時故得因果
X46n0775_p0163a07║   交徹但 文不累書故編之 作次耳。
X46n0775_p0163a08║   上直述竟下通難者謂有難云 若是頓悟本成佛已
X46n0775_p0163a09║   何 須更要歷位 脩行答凡脩行者要須頓了 八 識六
X46n0775_p0163a10║   境本來是無非推之 始無真淨功 德本來具 有非脩
X46n0775_p0163a11║   之 新有如人迷東謂為是西西相本無非悟後始無
X46n0775_p0163a12║   東元 本東非悟後新東雖實如是不那由多劫 數習
X46n0775_p0163a13║   貪瞋任運而起難以 頓盡故須強假寄託所悟真性
X46n0775_p0163a14║   漸脩勝行以 漸除遣本無之 妄即體起用無脩之 假
X46n0775_p0163a15║   脩但 瑩摸內之 金容剖塵中之 經卷故教化甚深疏
X46n0775_p0163a16║   云 幻人化幻即無化他也又圓覺云 脩如幻行遣如
X46n0775_p0163a17║   幻惑又古師云 脩習空華萬行安坐水月道場降伏
X46n0775_p0163a18║   鏡像 天魔證成夢中佛果此皆於不可脩理中強假
X46n0775_p0163a19║   脩故故云 如幻夢等但 曉自心本是真體洞照靈明
X46n0775_p0163a20║   了 了 真知則 自然一 切皆如幻夢並 非真實若如斯
X46n0775_p0163a21║   脩一 禮一 誦一 香一 華乃至下救一 蚊一 蝄一 蟻一
X46n0775_p0163a22║   [歹*尹]功 德無邊故智論云 脩習一 念契真如此是真報
X46n0775_p0163a23║   佛恩故又清凉云 一 毫之 善空界盡而無窮皆此意
X46n0775_p0163a24║   也又如訴良頓成禮樂漸備 (如高貴子孫於小亂 時沒落為奴從生已來自
X46n0775_p0163b01║   不知貴至時清時父母認得當日全 是貴人此如頓悟即身是佛而行迹去就不可頓改故須漸脩棄於凡賤
X46n0775_p0163b02║   之 習學於聖良之 儀 )。
X46n0775_p0163b03║   止觀一 體等者清凉云 法界寂然曰止寂而常照曰
X46n0775_p0163b04║   觀又云 即體而用自知(觀也)即用而體自寂(止也)如即燈
X46n0775_p0163b05║   而照即照而燈故無異體。
X46n0775_p0163b06║   大過失故者即是本云 若止觀不具 則 無能入 菩提
X46n0775_p0163b07║   之 道故成大失。
X46n0775_p0163b08║   永離惡名者謂淨土中無實惡道之 名況當身受此
X46n0775_p0163b09║   即舉況釋本文云 永離惡道。
X46n0775_p0163b10║   從定不動 者意言從此决定不退動 故。
X46n0775_p0163b11║   發决定心等者然此四心如次配上亦不疑畏等四
X46n0775_p0163b12║   種之 過。
X46n0775_p0163b13║   受持讀等者中邊論說講說聽聞讀誦書寫供 養轉
X46n0775_p0163b14║   施思惟受持脩習十種法行各差別 故今論文略但
X46n0775_p0163b15║   陳四行意含十種無所闕焉十中隨一 即具 斯德如
X46n0775_p0163b16║   後頌中分明說故。
X46n0775_p0163b17║   此不二 法等者意以 此殊勝之 果分形彼微劣 之 因
X46n0775_p0163b18║   分故云 諸佛。
X46n0775_p0163b19║   大本華嚴等者還源觀釋云 廣脩萬行稱實成德普
X46n0775_p0163b20║   周法界而證菩提如華有結實之 用行有感果之 能
X46n0775_p0163b21║   今則 託事 表彰所以 舉華為喻嚴者行成果剋 契理
X46n0775_p0163b22║   稱真性相兩亡能所俱 絕顯煥炳著故名嚴也良以
X46n0775_p0163b23║   非真流之 行無以 契真何 有飾真之 行不從真起此
X46n0775_p0163b24║   則 真該妄末無行不脩妄徹真源相無不寂故曰華
X46n0775_p0163c01║   嚴也。
X46n0775_p0163c02║   圓圓海者同上文云 性德圓滿海焉上圓屬因分下
X46n0775_p0163c03║   圓屬果分是圓之 圓故云 圓圓是故上云 圓滿海焉
X46n0775_p0163c04║   不言圓圓但 屬下圓是正取故亦可圓之 又圓如玄
X46n0775_p0163c05║   之 又玄謂顯果分至極獨尊故又上圓通因果二 分
X46n0775_p0163c06║   下圓唯取於果分意言則 是圓中之 圓也。
X46n0775_p0163c07║   而攝不攝故者意言遮那是因圓海是果其三世 間
X46n0775_p0163c08║   有同十地因果二 分其果分則 圓海中攝其因分則
X46n0775_p0163c09║   遮那中攝今遮那佛而但 攝彼圓海家不攝之 因分
X46n0775_p0163c10║   故大部支流二 無違也義分齊云 若別 教一 乘此釋
X46n0775_p0163c11║   迦身非但 三身亦即十身以 顯無盡然彼十佛境界
X46n0775_p0163c12║   所依有二 一 國二 海圓融自在當不可說(上證果分下證因分)
X46n0775_p0163c13║   二 世 界海有三一 蓮華藏世 界海當是十佛等境界
X46n0775_p0163c14║   二 於三千界外有十重世 界一 世 界性二 世 界海等
X46n0775_p0163c15║   當是萬子已上輪王境界三無量雜類世 界皆徧法
X46n0775_p0163c16║   界如樹形等世 界皆徧虗空法界互 不相礙此上三
X46n0775_p0163c17║   位 並 是盧遮那十身攝化之 處仍此三位 圓融無礙
X46n0775_p0163c18║   隨一 世 界即約麤細有此二 故當知與三乘全 別 不
X46n0775_p0163c19║   同也此是第九明攝化分齊中文也。
X46n0775_p0163c20║   譬如等者如次三喻顯彼三法如地平等故同海廣
X46n0775_p0163c21║   大故似 空明了 故三相小異無相濫矣。
X46n0775_p0163c22║   始入 無者入 則 證也故清凉云 入 者了 達證悟之 名
X46n0775_p0163c23║   無則 空也意屬理性空無相故謂登初 地創證無相
X46n0775_p0163c24║   唯識頌曰若時於所緣智都無所得爾時住 唯識離
X46n0775_p0164a01║   二 取相故斯之 謂也又迴文未盡應迴僧 上即是梵
X46n0775_p0164a02║   語阿僧 祇也。
X46n0775_p0164a03║   毛頭者即十信 位 逢緣進退如毛端在地隨風東西
X46n0775_p0164a04║   故。
X46n0775_p0164a05║   三角者即三賢位 永定無退能與惑風角其力 故。
X46n0775_p0164a06║   四根者即加 行位 謂生見道七覺華故。
X46n0775_p0164a07║   明鏡等者清涼云 聖教為明鏡照見自心自心為智
X46n0775_p0164a08║   燈照經幽旨。
X46n0775_p0164a09║   臨七識等者謂本論文不說第七意雖含具 文上不
X46n0775_p0164a10║   言故今唯云 臨七識等臨者照也。
X46n0775_p0164a11║   伊 字等者謂梵書伊 字兩點在上一 點在下圓成一
X46n0775_p0164a12║   伊 三身菩提圓成佛果。
X46n0775_p0164a13║   如入 達池具 出生者應是流出四種大河如於此論
X46n0775_p0164a14║   出四涅槃。
X46n0775_p0164a15║   我從四王自在處者鈔引論云 我從四王自住 處二
X46n0775_p0164a16║   本皆通住 字文顯謂須彌脚下有難陀龍所居宮殿
X46n0775_p0164a17║   一 代 時教龍收在彼故今論師至四王天尋須彌山
X46n0775_p0164a18║   下至龍宮故論云 爾。
X46n0775_p0164a19║   若自口經誦本分者鈔引論云 若自口誦論本分。
X46n0775_p0164a20║   何 況等者此段二 句不繁重者上句則 當聞慧觀察
X46n0775_p0164a21║   下句則 當思慧思惟故二 懸殊。
X46n0775_p0164a22║   是人往罪等者謂此謗法之 人已往之 愆更無處所
X46n0775_p0164a23║   可能除滅意明罪大莫大於謗法故般若經說徧歷
X46n0775_p0164a24║   十方三塗數返聞之 [石*(?/水)]忉慎勿 謗也。
X46n0775_p0164b01║   是故等者今此一 頌結上信 謗上半結勸 前 信 下半
X46n0775_p0164b02║   結止前 謗故云 爾也。
X46n0775_p0164b03║   當願等者上句則 窮無盡之 時下句則 徧無盡之 處
X46n0775_p0164b04║   方顯悲願始無涯矣故清涼云 盡眾生之 願門(時也)則
X46n0775_p0164b05║   塵塵行滿(處也)。
X46n0775_p0164b06║   頌曰。
X46n0775_p0164b07║   　因分略說竟　　果分莫能宣
X46n0775_p0164b08║   　普願聖凡流　　沒同彼果海
X46n0775_p0164b09║   
X46n0775_p0164b10║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第四(終)